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鬼谷子神奇相法全书卷之一 纯阳相法入门第

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陈图南云:金形方正色洁白,肉不盈兮骨不薄;木形瘦直骨节坚,色带青兮人卓荦;水形圆厚重而黑,腹垂背耸真气魄;火形丰锐赤焦燥,反露气枯无常好;土形敦厚色黄光,臀背露兮性乐静。吕尚云:木瘦金方乃常谈,水圆土厚何须宽。麟凤记云:相克於中蹇难多,金

  陈图南云:金形方正色洁白,肉不盈兮骨不薄;木形瘦直骨节坚,色带青兮人卓荦;水形圆厚重而黑,腹垂背耸真气魄;火形丰锐赤焦燥,反露气枯无常好;土形敦厚色黄光,臀背露兮性乐静。吕尚云:木瘦金方乃常谈,水圆土厚何须宽。麟凤记云:相克於中蹇难多,金木水火由不和。

  五行凶:金形带木,断削方成,初主蹇滞,未主超群;木形多金,一生剥落,父毋早刑,妻子不成;水形遇土,忽破家财,疾苦连年,终身;火形水性,两不相并,克破妻儿,钱财无剩;土逢重木,作事无成,若非夭折,家道伶仃。

  五行吉:金逢厚土,足宝足珍,诸事营谋,遂意称心;木水相资,富而且贵,文学英华,出尘之器;水得金生,利名双成,知圆行方,明达果毅;火局遇木,鸢肩腾上,三十为卿,功名盖世;十添离火,戊己丙丁,愈暖愈佳,其道生成。

  《贫女金镜》云:骨阳肉阴两平和,一生终是无灾害;阳胜於阴多孤克,阴胜於阳多夭折。《鬼眼经》云:大道凝成有三般,精能养血冠众体。王朔云:气所以养形而化成者也。《易》云:神者妙万物而为言者也。

  秘诀云:一阴一阳不偏 ,此道由来天赋定,精气相资体之充,神摄万灵为主帅。

  三停八卦求相称三停者,有身上三停,有面上三停。八卦者,有面列八卦,掌列八卦。《玉篪》云:身上三停头足腰,看他长短欲匀调,上停长者人多贵,长短无差福不饶。《冥度经》云:凡天中至印堂,曰上停,山根至准头,曰中停,人中至地阁,曰下停。陈图南云:五行不正,相君终始薄寒。八卦丰隆,须是多招财禄。

  五岳四渎定高深左颧泰岳,右额华岳,额为衡岳,颊为恒岳,鼻众为嵩岳。一渎耳为江,二渎目为河,三渎口为准,四渎鼻为汉。

  《通仙录》云:五岳两颧额鼻颊,高隆开阔非凡胎。《混仪经》云:四水莫教浅,五六主凶亡。

  郭林宗云:言语不妄,口德也,缄默自持,心德也。《易》云:寂然不动,感而遂通。

  《易》云:得则吉,失则凶,吉凶相对,而悔吝局其中,悔自凶而趋吉,吝自吉而向凶也。

  麻衣云:骨格为一世之荣枯,气色定行年之休咎。《风鉴》云:运限并冲,明暗九更,逢破败,属幽冥,倘若得时部他好,顺流气色见光晶。

  秘诀云:行年为主运限扶,转於此处定荣拈,石中美玉何繇辨,一点神光照太初。

  陈图南云:有心无相,相逐心生,有相无心,相逐心灭。《神机》云:心在形先,形居心後,此之谓也。

  秘诀云:裴晋公的主饿死,因香山还带之功,宋状元未必元魁,由造蚁桥之力,一念之善格天,终身福履绥之,心之关系,岂渺廓云乎哉。

  成和子云:夫人肖形天地,其本来面目,无中生有,或得之而成飞禽之像,或得之而成走兽之像,色色 ,别何者为吉人,何者为匪人,磋夫,执形而论相,管中窥豹也,不 形,不拘法,视於无形,听於无声,其相之善者也。风鉴云:上相之士,不相身面,其意亦同。

  秘诀云:以貌观人,失之子羽;以言语观人,失之宰子,宣尼犹然,矧庸术乎。盖道能生形,形不能生道,知此道,即知此形,形乎形乎,视听冥冥,斯其至矣。

  太冲子云:今得意於忘言之天,尽是弃糟粕已後。陈图南云:揣其形,摩其骨,什分之间不失一,超於什一揣摩中,便是神仙下寰世。

  秘诀云:春秋伯乐善相马,秦穆公谓伯乐之後无人已,伯乐举九方皋,穆公乃使九方皋遍求马於域中,数月而报得良马,牝牡毛色毕呈,马至则与前报者庚,穆公不悦曰:牝牡毛色不分,又何马之能知?伯乐曰:若皋之所观,天机也。得其精而忘其粗,在其内而忘其外,验之果良马。夫君子之相,何异良马,学者得九方皋之术,化矣。

  《圣凡论》云:心为身主,五行之先。麻衣云:末观形貌先相心田,此二者皆方寸之说也。

  秘诀云:心者身之帅,心帅以正,则形孰不正,形有不正者无论矣,即如伏羲人首蛇身,神农人身牛首,为三代之圣君,方寸之论,彰彰明矣。

  《灵台经》云:骨肉丰标为外郛,且於真实用工夫。《肘後经》云:吾人性上无一物,形生惟有外皮肤。《贫女心镜》云:尧眉八彩,舜目重瞳,内秉圣德,外见神姿,以此推之,内德外形之徵也。

  秘诀云:相有隐有显,显者易观,隐者难见,在学者目力心思何如耳,假如有德者必有形,又有形者而无德,汤躯九尺而曹交类之,孔子河目而阳虎类之。一圣一狂,天渊之悬,是不可不辨。

  《心经》云:色即是空,空即是色。《通仙录》云:洞洞不知天地隘,性灵远是太虚真,白闻道者云:不论肉,不论骨,骨肉皮囊壳漏子,空空洞洞有乾坤,即是太虚元化体。

  秘诀云:血肉由气化为生,性灵具十气化之前,是以知本真则知众体,此论可与高明者道,难与庸俗者言也。

  《神机》云:有形中之形,有形外之形,形中之形,由中生色, 然见於面,盎於背是也;形外之形,色厉内荏,似忠非忠,似信非信,是也。此二者,特践形不践形之间耳。

  秘诀云:昔有人毁陈平於汉祖曰:陈平美如冠玉,未必中之有也,诚哉斯言乎,观人之难也。

  秘诀云:邵子诗云:因探月窟方知物,为摄山根始识人,此与上文辞异而意同,不造其妙,则何以知人,又何以知己也。

  秘决云:叔服擅名於周,子卿唐举继之,孰谓子卿唐举之後,又岂无人哉,欺我之言不诬矣。

  陈图南曰:天一生水,在人为肾,肾之窍为耳,又主骨齿。地二生火,在人为心,心之窍为舌,又主血气毛发。天三生木,在人为肝,肝之窍为眼,又主筋膜爪甲。地四生金,在人为肺,肺之窍为鼻,又主皮肤喘息。天五生土,在人为脾,脾之窍为唇,义主肉色。宋齐丘云:凡在五行惧有绿,只宜丰厚不宜偏。

  秘诀云:人身具此五行,惟水火乃五行之最。水届坎居肾,肾水旺能养之肝木,木得水济而生 之心火,火得木助而生艮之脾土,土得火益而生兑之肺金。此生生不息之机,乃水之化源无端也。

  《玄神录》云:甲木主仁位居东,庚金为义向西从。礼依丙火南方地,智於壬癸北方中,惟有戊土无方位,信立阴阳理则同,五者本非泛然物,隐於脏腑妙无穷。

  秘诀云:水火木金土,肝肺心肾脾,五德配五行,仁义礼智信,发而为四端,信则居其一,生相若无信,虚负躯壳体,吾见世间人,致饰於外矣。不知无文中,含有真实理。真实即为信、四时不愆期。相中全在信,福禄寿须弥,四端岂假借,各具其一理,信寄四端中,有用无方体。

  《风鉴》云:肩粗并眼大,城廓更开圆,此相名真水,平生福自然。成和子云:水形主圆得其五圆、气色不杂、精神不乱、动止宽容、行久而轻也。语云:智者乐水,又云:智者动。

  秘诀云:水先天之气耳,贯通於六合,化机不息,亘古如常,圆融似智,得其形,并得其性,是为真水,主聪明敏达定贤愚也。经云:似水得水文学贵。

  《风鉴》云:欲识火形貌,下阔上头尖,举止全无定,颐边更少髯。成和子云:火形主明,得其五露,气色不杂,精神不乱,动止敦厚,卧久而安也。

  秘诀云:以火为神水作精,精全面後神方生,神全而後气方备,气备而後色方成。火之在人为礼,得其形并得其智,是为真火,主威势勇烈,定刚柔也。经云:似火得火见机果。

  《风鉴》云:棱棱形瘦骨,凛凛更修长,秀气生眉眼,须知晚景光。成和子云:木形主长,得其五长,气色不杂,精神不乱,动止温柔,涉久而清也。

  秘诀云:木之枝干发於甲木,位天地长生之府,配於五德,居其首,在人为仁,得其形并得其性,是为真木。主精华茂秀,定贵贱也。经云:似木得木赀财足。

  《风鉴》云:部位要中正,三停又带方。金形人入格,自是有名扬。成和子云:金形主方,得其五方,气色不杂,精神不乱,动止规模,坐久而重也。

  秘诀云:金之位於乾兑,含西方肃杀之气,秉坚刚之体。在人为义,得其形并得其性,是为真金。主刑诛厄难,定寿夭也。经云:似金得金刚毅深。

  《风鉴》云:端厚仍深重,安详若泰山,心谋难测度,信义动人间。成和子云:土形主厚,得其五厚,气色不杂,精神不乱,动止敦庞,处久而静也。

  秘诀云:上浮游於四季,旺在辰戊丑末,寄在丙丁,一季主事十八日,其德能生万物,在人为性,得其形并得其性,是为真土,主载育有容,定贫富也。经云:似土得土厚柜库。

  《风鉴》云:木要瘦,金要方、水肥土厚火尖长,形体相生便为吉,忽然相克定为殃。

  秘诀云:苍松翠柏,岁寒不凋,可以观仁;精金美玉,百炼成刚,可以观意;火风烹饪,鼎养圣贤,可以观礼;长江大河,天机动流,可以观智;名山大川,载重不泄,可以观信;人与天地并立,天地一人也,人一天地也,知此五德,配五行之说,其迨庶几乎。

  《无形歌》云:道为貌,天为形,默受阴阳禀性情。阴阳之气天地造化出,尘凡几样人。《灵枢经》云:人禀天地之气,肖清浊之形。为万物至灵也。王元君云:大道无形而生行形,舒之弥六合。卷之个盈握,包络天地,禀受群生者也,故云,赋形天地超万灵。

  秘诀云:人生之道,真精融合,二五凝成,赋其形即赋其理。虽万物皆具生成之道,蠢然而巳,未有如人最灵也。

  《清鉴》云:大都神气赋於人,有若油兮又似灯。神平却自精之实,油清然後灯方明。柳庄云:古者方伎之妙,有闻人之謦 而知其必贵者。得之於人也。有察人之喜怒而知其必贵者,得之於气也。陈图南云:形以养血,血以养气,气以养神,故形全则气全,气全则神全。又云:神完则气宽,神安则气静。得失不足以暴其气,喜怒不足以惊其神,其为君子乎,福禄永其终矣一。

  秘诀云:今人论神,必曰眼有精神,殊不知神之元,天一生水为精,地二生火为神,精合者然後神从之,内有充足之精则外有澄彻之神。如行不动色,坐不随语,睡易醒觉,作事始终。皆精神也。论气必曰神气固是,殊不知气有三焉,有自然之气。有所养之气:有暴戾之气。自然之气乃胎元一呼一吸,定生人之贵贱也。所养之气,乃浩然塞乎两间,定人之贤愚也。暴之气乃,乃悻悻自好,定人之善恶也。要之神,气之子。气,神之母,神能留气,气不能留神。定诀曰:妙相之法在何方,观其神气在学堂。气者有之最是良,若人认得神与气,富贵贫贱是审量。

  《神解》云:将全其形,先须其理,精实气固则神安。血枯气散则神亡。风鉴云:气壮血和则安固,血枯气散神失奔。谢灵运云:夭寿之人神离睫,泛而不救,无所守也。图南云:气冷形衰寿岂宜。又云:气短精神慢,那得有长年。

  秘诀云:神气乃相须者也,气既丧,神安得独存。经云:神散气聚,少孤破家。气聚神散,作事不定,神与气合,深远主寿,清秀主贵。

  《风鉴》云:神居形内不可见,气以养神为命根。又云:英标清秀心神爽,气血调和神不昏。百阁道者云:神者百阅之秀气也,如阳气舒而山川秀发,日月现而田地清明。

  秘诀云:形能养神,托气而安。气不多则神暴而不安。欲安其神,先养其气。故盂子不顾万钟之禄,能养其气者也。

  《肘後经》云:神衰血败气将凋,失志落落不支持。鬼箭云:荒唐失志神无宅,不到中途则夭亡。来和子云:绥绥失志,失志改常神已去。

  秘诀云:神气欲散,福禄将艾,虽处得意之时,无异窘迫之际。此乃神已去舍,观之何知歌曰:何知为官多灾难,坐时眉攒口门常叹,何知其人必死亡,尘埃面色言失常。正无守宅谓也。

  陈图南云:精神澄彻,如止水之渊,惊之不惧,折之不回,君子之人也。神解云:虚化神、神化气,气为骨之苗裔,骨为神之根株矣。《肘後经》云:骨肉相滋不相返,精神湛粹寿康宁。

  秘诀云:峨峨怪石迷闲云。昆山片玉已琢出。此至精之宝,发於外而蕴於内,非天地之锺毓,道之涵养,而能有此乎。

  来和子云:形亦厚,肉亦充,无神无气怨天公。陈图南云:有肉而无气,犹如虫木内已空虚,虽外有皮肤,暴风迅雨,鲜有不摧者也。

  秘诀云:有神气无形肉者,有根蒂而无枝叶、非时不茂。昔人有相诸葛孔明者曰:外禀松柏枯槁之姿,内有文理根蒂之实,风雨不摧折,一日华秀,名满天下。

  《无形》云:神也无,气也无,空空遗下这皮肤。壳子若值风霜损,谷神先已向秋枯。

  秘诀云:气以血养而助神,气散则神枯,由心不能生血故也。心何为而不生血,由思虑劳伤。揣摩计较,断丧心之虚灵,所以损耗神气元神,元神耗则神气亡,神气亡,幻躯能久乎。

  陈图南云:夫人之生,为万物之贵,怀天地五常之性,抱阴阳二气之灵,虽秉彝之本问,肖容貌之非一。《通玄赋》云:阳生阴育,天尊地卑。烛誊经云:人凛阴阳之正气,形似天地以相同,中圣有全德,造化无全功。

  秘诀云:阴阳二气之化生也,阳先而阴後,阳施而阴受,阳者乾道,阴者坤道,乾道成男,坤道成女,禀其气之清者,为圣为贤,禀其气之浊者,为愚为不肖,所以禀气则同,清浊有异,而人品殊文。

  裴行俭云:士先器识而後文艺。李靖云:浅浅器识庸人耳,福薄难与成功名。《风鉴》云:形者人之材也,德者人之器也,有材矣而付之以德,犹如雕琢而成器也。器遇拙工而弃之,是为不材之材也。

  秘诀云:德在形先,形在德後,如项羽目有重瞳,形则善矣;然而咸阳三月火,骸骨乱如麻。哭声惨怛天地,非羽残暴之器致之乎?竟而舨舟不渡、则首乌江,形何足恃哉。

  《风鉴》云:刚毅汪洋谁可识。吕尚云:器宇汪洋有容纳,志气深远有机谋,动作使令不可料,时通亦为公与候。鬼箭云:气宇轩昂好丰标,必居台阁佐明朝。

  秘诀云:形 美恶,本自生成,器识卑琐,学问可以充拓。昔柴羔见恶末学,性至愚卤。一见孔子之後,启蛰不杀,方长不折,不径不窦,居丧泣血三年。未曾见齿,卒成大贤。学问之变如此!

  《风鉴》云:几辈堂堂相貌清,几人相貌太轻盈。神机云:骨格精神志气盈。早年佩玉立庙廷。春花必定春时发,过却春时花谢倾。

  秘诀云:德器者,沧海之波澜。注之不见泛,挹之不见涸。虚而能受,动而愈出,此其所以异於轻盈者也。

  裴行俭云:士有文才而浮急浅露,岂享富贵之耶。管辂云:处崇宦而自视巍巍然,非遐福之器也。

  秘决云:大舜微时,耕稼陶渔,艰苦无不履历,及身处九重,玉食万国,自是不以为欲然,无异耕稼陶渔之时,禄位名寿,兼而有之,福流子孙,真遐福之器哉。

  秘诀云:书云:有容德乃大。夫德者,天爵也。孟云:修其天爵,而人爵从之。即宋郊以竹渡蚁,遇胡僧相之曰,公神彩异常,必活数万性命,後日当魁天下。夫以数万蚁命,犹获报之速,使活天下苍生之命,又当何如耶,延龄之说,诚非迂也。

  《风鉴》云: 岩器宇旋旋生。《通仙录》云: 岩器宇旋旋露,有类古玉埋千秋。《清鉴》云:孟子岩岩,泰山气象,能贱齐宣之禄万钟。

  秘诀云:夫有德者,其器宇恢廓,轻万钟一节,未足以窥其微,使务名者亦能之,毕竟於平时见义无难色,方得之,古人谓观其所忽是也。

  孔子曰:管仲之器小哉。朱子注云:局量褊浅,规模卑狭,谓其得君行道而以伯终也。

  秘诀云:或谓孔子论管仲之器小,朱子释曰:局量褊浅,规模卑狭,此论事功,末论其德容。葆和子曰:不然,器者,吾身之德,发而为容,有其德便有其器,有其器便有其容。事功即德器之见於行也,故古人见其礼而知其政,闻其乐而知其德。袁柳庄曰:闻人之声,而知其素,其意於此同。

  玄谈云:丰姿异,骨格奇,再观才器设施为。才济变,意有私,小人君子不同归。朱文达曰:公道私情,此事间不容发。

  秘诀云:夷吾葵丘之会,名尊周室,实伯齐桓。公私之不同,宣尼知之。所以器不能王齐而伯终也。假如既有此才器,有奇形,且至大公无我,不惟福庇於一身一家,大君赤子,亦蒙其福矣。人之德器,顾不重哉。

  《风鉴》云:上贵之人方人相,中下之人岂可评。成和子云:南北路头多少人,上士吾方与论评。

  秘诀云:麻衣曰:形骸局促,作事猥缩。器宇轩昂。一生快顺。夫轩昂者,抱致远之资。局促者,显卑琐之态。人品已定,贵贱已殊,无足评论固宜。

  《玉管诀》云:虽然论相而论福,尤必观器面知德。度冥经云:人有一分德器,必有一分衣禄。十分德器,必有十分衣禄。

  秘诀云:福水德器之喻,极善比方者也。吾曾读史,见古人作欹器者,中则正,满则覆。限於其器也。始知德福小者,亦犹欹器之有限也。

  鬼箭云:相寒福薄是前缘,器浅分明由怨天。胡僧云:小人形貌相有方,不见 间乞祭郎。施施状,骄妻房,易盈易溢最乖张。昏夜乞哀曾婢膝,白书矜人更济锵。器浅志盈无远识,直饶富贵也寻常。

  秘诀云:曾闻孔子脐深七李,董卓亦脐深七李。经云,脐为五脏之外表,惟喜深宽,怕窄小,居上为智居下愚,七李能容仲尼是,亘古一圣,赋此异质,董卓亦当如仲尼之圣为是。何乃骄於卢植曰:吾与公同位方岳,公何尚居中郎?植曰:明公与我皆鸿鹄,不意明公变为凤凰。卓喜,夫卓使孔子之德。又有其形,是亦孔子也。何乃戮身燃脐。德不称形故也。

  《风鉴》云:红紫黄光起福堂,峥嵘得志喜非常。谢灵运云:得志之人轻可识,辨取峥嵘及德色。

  秘诀云:富贵得志之气,三光五泽、此正本来之色也。人若处此富贵之时,未尝不以富贵骄人,其傲慢之气,有不及检柬於处已待人之时,圭角发露,此德色也,学力到,涵养纯,则无矣。

  秘诀云:世间惟有贫贱至易移人、饥寒迫於身,壮气消磨,雄心顿挫。鲜不奴颜拽招十王公。程子诗:富贵不淫贫贱乐、男儿到此是豪雄,此相之谓也。

  胡僧云:休嫌貌不 ,白壁璞中藏。裴中立云:白题像,尔声不 ,尔貌不 ,一点灵台丹青莫状。

  秘诀云:人形甚美,必有甚恶,人形甚恶,必有甚美。诚能知美中有恶,恶中有美,相术不减於姑布子卿矣。

  《人伦赋》云:借使修德於心,吉凶可易。陈图南云,心发善端诸福集。麻衣云:末观形貌,先相心田。

  秘诀云:心生相貌,以理言也。夫人心雕琢太甚,生理尽矣。具有美形,术见有减,惟福白减耳,培养方寸,生理全矣,虽有恶形,未尝有改,惟福自增耳,学术者此不可不知。

  右五条相法,精无不该,粗无不载,囊括诸相法中之相,泛视之,其辞简约,深玩之,其理无穷。馀珍之久矣,敢自私乎,公於同志。

  天中 天庭 司空 中正 印堂 山根 年上 寿上 准头 人中 水星 承桨 地阁

  欲识流年运气行,男左女右各分形,天轮一二初年运,三四周流至天城, 天廓垂珠五六七,八九天轮之上停,人轮十岁及十一,轮飞廓反必相刑, 十二十三并十四,地轮朝口寿康宁,十五火星居正额,十六天中骨法成, 十七十八日月角,远逢十九应天庭,辅角二十二十一,二十二岁至司空,二十三四边城地,二十五岁逢中正,二十六上主丘陵,二十七年看坟墓, 二十八遇印堂平,廿九三十山林部,三十一岁凌云程,人命若逢三十二,额右黄光紫气生,三十三行繁霞上,三十四有彩霞明,三十五岁太阳位,三十六上会太阴,中阳正当三十七,中阴三十八主亨,少阳年当三十九,少阴四十少弟兄,山根路远四十一,四十二造精舍宫,四十三岁登光殿,四旬有四年上增,寿上又逢四十五,四十六七两颧宫,准头喜居四十八,四十九入兰台中,庭尉相逢正五十,人中五十一人惊,五十二三居仙库,五旬有四食仓盈,五五得请禄仓米,五十六七法令明,五十八九遇虎耳,耳顺之年遇水星,承浆正居六十一,地库六十二三逢,六十四居陂池内,六十五处鹅鸭鸣,六十六七穿金缕,归来六十八九程,逾矩之年逢颂堂,地阁频添七十一,七十二三多奴仆,腮骨七十四五同,七旬六七寻子位,七十八九丑牛耕,太公之年添一岁,更临寅虎相偏灵,八十二三卯兔宫,八十四五辰龙行,八旬六七巳蛇中,八十八九午马轻,九旬九一未羊明,九十二三猴结果,九十四五听鸡声,九十六七犬吠月,九十八九买猪吞,若问人生过百岁,颐数朝上保长生,周而 始轮於面,纹痣缺陷祸非轻,限运并冲明暗九,更逢破败属幽冥,又兼气色相刑克,骨肉破败自伶仃,倘若运逢部位好,顺时气色见光晶,五岳四渎相朝拱,扶摇万里任飞腾,谁识神仙真妙诀,相逢谈笑世人惊。

  水形一数金三岁,土厚惟将四岁推,火赴五年求顺逆,木形二岁 何疑。金水兼之从上下,若云水火反求之。土自准头初主限,周而 始定安危。

  八岁十八二十八,下至山根上至发。有无活计两头消,三十印堂莫带杀。三二四二五十二,山根上下准头止。禾仓禄马要相当,不识之人莫乱指。五三六三七十三,人面排来地阁间。逐一推详看祸福,火星百岁印堂添。上下两截分贵贱,仓库分平定有无。此是神仙真妙诀,莫将胡乱教庸夫。?

  一命宫 二财帛 三兄弟 四田宅 五男女 六奴仆 七妻妾 八疾厄 九迁移 十官禄 十一福德 十二相貌 十二宫总诀 相容贵贱

  命宫者,居两眉之间,山根之上。光明如镜,学问皆通。山根平满,乃主福寿。土星耸直,扶拱财星。眼若分明,财帛丰盈。额如川字,命逢释马,官星果若如斯,必保双全富贵。凹沉必定贫寒,眉接交相成下贱。乱理离乡又克妻,额窄眉枯,破财 。

  命宫论曰:印堂要明润,主寿长久。眉交者,身命早倾。悬针主破,克妻害子。山岳不宜昏暗,有川字纹者,为将相。平正明润身常吉,得贵人之力。气色青黄虚惊,赤主刑伤,白主丧服哭悲,黑主身亡,红黄主寿安,终身吉兆。

  鼻乃财星,位居土宿。截简悬胆,千仓万箱。耸直丰隆,一生财旺。富贵中正不偏,须知永远滔滔。鹰嘴尖峰。破财贫寒。莫教孔仰,主无隔宿之粮。厨灶若空,必是家无所积。

  财帛宫论曰:天仓、地库、金甲柜、井、灶,总曰财帛官。须要丰满明润,财帛有馀,忽然枯削,财帛消乏。有天无地,先富後贫。天薄地丰、始贫终富。天高地厚,富贵满足,荫及子孙。额尖窄狭、一生贫寒。井灶破露,厨无宿食。金甲柜丰,富贵不穷。气色昏黑。主破失财禄,红黄色现,主进财禄。青黄贯鼻、主得横财。二柜丰厚,明润消和,居官而受赏赐。赤主口舌。

  兄弟位居两眉,属罗计。眉长过目,三四兄弟无刑。眉秀而疏,枝干自然端正。有如新月,和同水远超群。若是短粗,同气连枝见别。眉环塞眼,雁行必疏。两样眉毛,定须异母。交连黄薄,自丧他乡。旋结回毛。兄弟蛇鼠。

  兄弟宫论曰:兄弟罗计,须要丰蔚,不宜亏陷。长秀则兄弟和睦,短促不足,则有分离孤独。眉有旋毛,兄弟众多狼性不常。眉毛散者、钱财不聚。眉毛逆生,仇兄贼弟,互相妒害,或是异姓同居。眉清有彩,孤腾清高之士。眉毛过目,兄弟和睦。眉毛中断,兄弟分散。浓淡丰盈,义友弟兄。气色青主兄弟斗争口舌,黑白,兄弟伤文。红黄之气,荣贵喜庆。

  田宅者,立居两眼,最怕赤脉侵睛,初作破尽家园,到老无粮作蘖。眼如点漆,终身产业荣荣。风目高眉、置税三州五县。阴阳枯骨,莫保田园。火眼冰轮,家财倾尽。

  田宅宫论曰:土星为田宅,主地阁要朝。天庭丰满明润,主田宅进益。低塌昏暗倾欹,主破田宅。若飞走不朝,田宅俱无。气色青,主官非,田宅无成。黑主杖责。白主丁忧。红主成,田宅喜重重。黄明吉昌,谋无不遂,君子加官,即日得升,小人得宠,利见贵人,武职或领兵马,杀气旺者即行师,主管财赋,或入运司等处,五品至三品,三品至二品,如是详看六品以下,另作区处。

  男女者。位居两眼下,名曰泪堂。三阳平满,儿孙福禄荣昌。隐隐卧 ,子息还须清贵。泪堂深陷,定为男女无缘。黑痣斜纹,到老儿孙有克。口如吹火,独坐兰房。若是平满人中,难得儿孙送老。

  男女宫论曰:三阴三阳,位虽丰厚,不宜枯陷,左三阳枯,克损男,右三阴枯,克损女。左眼下有卧 纹,生贵子。凡男女眼下无肉者,妨害男女。卧 陷者,阴骘少,当绝嗣也。乱纹侵者,主假子及招义女。鱼尾及龙宫黄色环绕,主为阴骘纹见,曾怀阴德济於人,必有果报。又云:精寒血竭不华色,男不旺,女不育。若明阳调和,精血敷畅,男女交合,故生成之道不绝。宜推於形象外,当以理言,玄妙自见也。气色青,主产厄。黑白主男女悲哀。红黄主喜至。三阳位红生儿。三阴位青生女。

  奴仆者,位居地阁,重接水星,颊圆丰满,侍立成群,辅弼星朝,一呼百诺。口如四字,主呼聚喝散之权。地阁尖斜,受恩深而反成怨恨。绞纹败陷,奴仆不周。墙壁低倾,恩成仇隙。

  奴仆宫论曰:悬壁无亏,奴仆不少。如是枯陷,仆马俱无。气色青主奴仆损伤。白黑主仆马坠堕,不宜远行。赤主仆马口舌,损马失财。黄色胜,牛马奴仆自旺,左门右户,排立成行。

  妻妾者,位居鱼尾,号曰奸门。光润无纹,必保妻全四德,丰隆平满,娶妻财帛盈箱。颧星侵天,因妻得禄。奸门深陷,长作新郎。鱼尾纹多,妻防恶死。奸门黯黪,自号生离。黑痣斜纹,外情好而心多淫欲。

  妻妾宫论曰:鱼尾须要平满,不宜克陷,丰满则夫贵妻荣,奴仆成行。妇女鱼尾奸门明润,得贵人为夫。女人鼻如悬胆,则主富贵。缺陷则主防夫,败家,放荡不旺夫。妇人面如满月,下颏丰满,主国母之贵。气色青,则主妻妾忧愁思虑。赤主夫妻口舌。黑白大夫妻男女之悲。红黄色

  疾厄者,印堂之下,位居山根。隆如丰满,福禄无穷。连接伏犀,定主文章。莹然光彩,五福俱全,年寿高平,和鸣相守。纹痕低陷,连年连疾沉疴,枯骨尖斜,未免终身受苦。气如烟雾,灾厄缠身。

  疾厄宫论曰:年寿明润康泰,昏暗疾病至。气色青主忧惊。赤防重灾。白主妻子之悲。黑主身死。红黄紫主喜气之兆也。

  迁移者,位居眉角,号曰天仓。丰盈隆满,华彩无忧。鱼层位平,到老得人钦 ,腾腾驿马,须贵游宦四方。额角低陷,到老住场难见。眉连交接,此人破祖离家。天地偏斜,十居九变。生相如此,不在移门,必当改墓。

  迁移宫论曰:边地驿马,山林发际,乃为出入之所,宜明润洁净,利远行,若昏暗缺陷及有黑子,不宜出入,被虎狼惊。气色青,远行主惊,失财。白主马仆有失,黑主道路身亡。红黄紫宜获财喜。

  官禄者,位居中正,上合离宫,伏犀贯顶,一生不到讼庭。驿马朝归,官司退扰。光明莹净,显达超群。额角堂堂,犯着官司贵解。宫痕理破,常招横事。眼如赤鲤,实死徒刑。

  官禄宫论曰:两眼神光如曙星,龙目凤睛主贵。印堂明润,两耳色白过面,声闻天下,福禄荣显。如陷缺飞走而无名誉。气色青,主忧疑。赤主口舌是非。白主孝服至。红黄上下有诏书加官进职之喜。

  福德者,位居天仓,牵连地阁。五星朝拱,平生福禄滔滔。天地相朝,德行须全五福。颏因额窄,须知苦在初年。额阔颐尖。 否还从晚景。眉高目耸,尤且平平。眉压耳掀,休言福德。

  福德宫论曰:天仓地库为福德宫,须要丰满明润相朝揖,重重祖荫,福德永崇。若陷缺不利,浅窄昏暗,灾厄常见,人亡家破,盖因心术损了阴骘,终是勉强,神明不佑。气色青主忧疑。赤主酒肉,忌口舌。白主灾疾。红黄吉兆。

  相貌者,先观五岳,次辨三停盈满,此人富贵多荣。三停俱等,永保平生显达。五岳朝耸,官禄荣迁,行坐威严,为人尊重。额主初运,鼻管中年,地阁水星,是为末主。若有克陷,断为凶恶。

  相貌宫论曰:骨法精神,骨肉相称气相和,精神清秀,如桂林一枝、昆山片玉,如珠藏渊,如玉隐石,贵显名流,翰苑吉士。暗惨而薄者凶。气色满面红黄明润,大吉之兆。

  父母宫论曰:日月角须要高,明净则父母长寿康 。低塌则幼失双亲。暗昧主父母有疾。左角偏,防父。右角偏,防母。或同父异母,或随母嫁父,出祖成家,重重灾注,只宜假养。方免刑伤。又云:重罗叠计、父母重拜,或父乱母淫,与外奸通,又主防父害母。头侧额窄,多是庶出,或因奸而得。又云:左眉高,右眉低,父在母先归。左眉上,右眉下,父亡母再嫁。额削眉交者,主父母早抛,是为隔角,反面无情。两角入顶,父母双荣,更受祖荫,父母闻名。气色青,主父母忧疑,又有口舌相伤。黑白主父母丧亡。红黄主双亲喜庆。

  夫人者,以头为主,以眼为权。头则身体之首,眼则形容之光。观头之方圆,视眼之黑白。头因而必贵,目善而必慈。眼竖而性刚,眼露而性毒。斜视而怀妒忌。近视面神睛藏性刚强,而心必曲。气温柔,面貌必和。满面青蓝,多逢边否。红黄不改,必遇荣昌。黑白色侵,忧横疾病纷纷。色紫见福禄以犹迟。赤色纵横,信官灾而将至。要知克子害儿,必是眼下无肉。卧 平起,後嗣相从。眉中若旋,兄弟必全。眉横一字,足义爱人。要知奸诈孤贫,看他鼻头尖薄。官高位显,准头圆似截简。衰困中年,定是风门牙露。露齿结喉,相中大忌,男子如此,骨肉分离。妇人如此,防夫绝子。门小唇薄,此人多是多非。印上杂纹。决定难逃刑法。口角两垂向下,因知奸诈便宜。欲知富贵聪明,须知眼如点漆。口如四字,唇似朱红,两角朝於天仓,定是公侯之位。眉高耳耸,官禄荣迁。看部位相学堂,须要六处不陷。在僧道,则出入千人之上。在仕途,位至三公之际、初年水厄之忧。但有眉间黑子,痣生眼尾,中年必遭水厄。身肥项促,命不久长。要知贵贱吉凶,须有此本风鉴。

  (满庭芳)额广耳珠,头圆足厚,莹然美貌光辉。宽舒丰厚,形气类相随。皆是五行分定。丰衣足食两相宜。智慧者,眉清目秀,声 少年知。肘龙并虎臂,山根明朗,地阁丰肥。更鼻垂悬胆,项有馀皮。赋性高名磊落,面方皆厚宛如龟。真个好,安全五岳,寿数介齐眉。

  背负琴书不得名,学堂无位陷三停。人中一位若无应,空将年月在朝臣。欲说无官少保人、盗门青气有罗纹。使於鼻上多红气,可惜虚劳枉苦辛。月学尖儿义损财,初年流落更多灾。官方门舌无人说,只有先贤相出来。

  面之三停者,自发际下至眉间为上停,自眉间下至鼻为中停,自准下人中至颏为下停。夫三停者,以像三才也。上停像灭,中停像人,下停像地,故上停长而丰隆,方而广阔者,主贵也。中停隆而直峻而静者,主寿也。下停平而满端而厚者,主富也。若上停尖狭缺陷者,主多刑厄之灾,防克父母早贱之相也。中停短促编塌者,主不仁不义,智识短少,不得兄弟妻子之力,有主中年破损也。下停长而狭尖薄者,主无田宅,一生贫苦,老而艰辛也。三停皆称,乃为上相之人也。

  形之有馀者,头顶圆厚,腹背丰隆,额阔四方,唇红齿白,耳圆成轮,鼻直如胆,眼分黑白,眉秀疏长,肩膊脐厚,胸前平广,腹圆垂下,行坐端正,五岳朝起,三停相称,肉腻骨细,手长足方,望之巍巍然而来,视之怡怡而去,此皆谓形有馀也。形有馀者,令人长寿无病,富贵之荣矣。

  神之有馀者,眼光清莹,顾盼不斜,眉秀而长、精神耸动,容色澄彻,举止汪洋。恢然远视,若秋日之照霜天;巍然近瞩,似和风之动春花。临事刚毅,如猛兽之步深山;出泉迢遥,似丹风而翔云路。其坐也如界石不动,其卧也如 鸦不遥,其行也洋洋然如平水之流,其立也昂昂然如孤峰之耸。言不妄发,性不妄躁,喜怒不动其心,荣辱不易其操,万态纷错於前,而心常一,则可谓神有馀也。神有馀者,皆为上贵之人,凶灾难人其身,天禄永其终矣。

  形不足者,头顶尖蒲,肩膊狭斜,腰肋疏细,肘节短促,掌薄指疏,唇蹇额塌,鼻仰耳反,腰低胸陷,一眉曲一眉直,一眼仰一眼低,一睛大一睛小,一颧高一颧低,一手有纹,一手无纹,唾中眼开,言作女音。齿黄而露,口臭而尖。秃顶无众发,眼深不见睛。行步奇侧,颜色萎怯。头小而身大,上短而下长,此之谓形不足也。形不足者,多疾而短命,福薄而贫贱矣。

  神不足者,似醉不醉,常如病酒,不愁似愁,常如忧戚,不唾似睡。 睡便觉,不哭似哭,常如惊怖,不嗔似嗔,不喜似喜,不惊似惊,不痴似痴,不畏似畏,容止昏乱,色浊,似染颠痫,神色 伧,常如大失,恍忽张惶,常如恐怖。言语瑟缩,似羞隐藏,貌儿低摧,如遭凌辱。色初鲜而後暗,语初快而後讷,此皆谓神不足也。神不足者,多招牢狱之厄,宫亦主失位矣。

  相人之身,以骨为主,以肉为佐。以骨为形,以肉为容。以骨为君,以肉为臣。然臣不能制君,反为之逆理。若形好容恶,至老不作,容好形恶,乍苦乍乐。假使形容俱好,若有纹痣黑子,亦不为佳。夫纹欲得深而正,黑子欲得大而明,凡相面见颧骨肉薄而开方者,主有权衡。若肉大骨藏,则无权衡。其人纵有官职,但常调而已。凡有相之人,或居贫贱,如凤在地不久必翔,无相之人,忽居富贵,如草非时而生,非地而出矣,必愈疾也。

  骨节相金石,欲峻不欲横,欲圆不欲粗。瘦者不欲露骨,肉不称骨而骨露,乃多难有祸之人也。肥者不欲露肉,肥滞之人也不欲蒲,或满而盈者乃是死人之相也。骨与肉相称,气与血相应。骨寒而缩者,不贫则夭。谓背额而停偏,骨寒而肩耸。大凡物有不全,贫贱寿富夭折,故曰不贫则夭。日角之左,月角之右,有骨直起为金城骨,位至三公。印堂有骨上至天庭,名天柱骨,从天庭贯顶,名伏犀骨,并位至三公。

  面上有骨卓起,名为颧骨,主权势。颧骨相连人耳,名王梁骨,主寿考。自臂至肘为龙骨,象君。欲长而大自肘至腕名虎骨,象臣。欲短而细骨欲峻而舒圆而坚直而应节紧而不租皆坚实之象。颧骨入鬓,名驿马骨,左目上曰日角骨,右目上曰月角骨。骨齐耳为将军骨,挠日员为龙角骨,两沟外曰巨鏊骨,额中正两边为龙角骨。

  诗曰:骨不耸今且不露,又要圆清兼秀气。骨为阳兮肉为阴,阴不多今阳不附。若得阴阳骨肉均,少年不贵终身富。

  骨耸者天。骨露者无立。骨软弱者,寿而不乐。骨横者凶。骨轻者贫贱。骨俗者愚浊。骨寒者穷薄。骨圆者有福。骨孤者无亲。又云:木骨瘦而青黑色,两头粗大,主多穷厄。水骨两头尖,富贵不可言。火骨两头粗,无德贱如奴。士骨大而皮粗厚,子多而又富。肉骨坚硬,寿而不乐,或有旋生头角骨者,则享晚年福禄,或旋生颐额者,则晚年至富也。

  诗曰:贵人骨节细圆长,骨上无筋肉又香,君骨 臣相应辅,不愁无位食天仓,骨粗岂得丰衣食,部位应无且莫求,龙虎不须相克陷,筋缠骨上贱堪忧。

  肉所以生血而藏骨,其象犹土生万物而成万物者也。丰不欲有馀,瘦不欲不足。有馀则阴胜於阳。不足则阳胜於阴。阴阳相胜,谓一偏之相淘为阴骨为阳,阴有馀神则生血,阳有馀神则生气肉以坚而实直而耸,肉不欲在骨之内,为阴不足,骨不欲生肉之外,为阳有馀也。故曰人肥则气短,马肥则气喘,是以肉不欲多,骨不欲少也。暴肥气喘,速死之期。皇冠比分官网。肉不欲横,横则性刚而暴。肉不欲缓,缓则性懦而怕。人肥不欲乱纹路,路漏者近死之兆。肉欲香而暖,色欲白而润。皮欲细而滑,皆美质也。色昏而枯,皮黑而臭,宠多加块非令相也。若夫神不称枝干,筋不束骨,肉不居 ,皮不包肉,速死之应也。

  诗曰:骨人肉细滑如苔,红白光凝富贵来,揣着如绵兼又暖,一生终是少凶灾。肉紧皮粗最不堪,急如绷鼓命难长,黑多红少须多滞,遍 生光性急刚。欲识贵人公辅相,芝兰不带自然香。

  紧者,眉不散疏也。端者,正也。平者,直也。耸者,提起也。明者,菱角分明也。大而有收拾为海角,朝上而不露齿。曰弓,晚运专指口言。

  五官者,一曰耳为采听官,二曰眉为保寿官,三曰眼为监察官,四曰鼻为审辨官,五曰口为出纳官。

  《大统赋》云:一官成,十年之贵显,一府就十载之富丰。但於五官之中,倘得一官成,可享十年之贵也。如得五官俱成,其贵老终。

  采听官:耳须要色鲜,高耸於眉,轮廓完成,贴肉敦厚,风门宽大,谓之采听官成。

  保寿官:眉须要宽广清长,双分入鬓,或如悬犀新月之样,鱼尾丰盈高居额中,乃为保寿官成。

  监察官:眼须要含藏不露,黑白分明,瞳子端定,光彩射人,或细长极寸,乃为监察官成。

  审辨官:鼻须要梁柱端直,印堂平阔,山根连印,年寿高隆,难圆库起,形如悬瞻,齐如截筒,色鲜黄明,乃为审辨官成。

  成败倾欹:倾,缺也。欹,低也。倾欹主破散成败也。《万金相》云:左耳缺先损父,右耳缺先损母,左右废缺双亲并损。主妨克离祖亦不奇低十眉也。诗曰:偏堂降地,破祖无疑。兄弟稀少,自身不利。偏堂,耳名也,又口降地,耳低於眉。

  聪明高耸:高耸,过於眉也。郭林宗曰:耳为君,眉为臣。君宜上而臣宜下。高起过眉者,主贵,聪明文学,才俊富贵也。《万金相》云:耳高眉一寸,永不受贫困。又曰耳如携起,名播人耳。宋齐丘曰:耳齐日角,曰大贵。许负曰:耳能齐日角,曾服不死药。又主乎生病少寿长,才智过人。

  皮粗青黑飘蓬:郭林宗曰:左耳为金星,右耳为木星,色鲜者贵而安稳。若皮粗及青色黑而干者,主一生奔驰南北,散走他乡,终无定基也。宋齐丘曰:皮粗青黑,走异乡。广鉴集云:耳轮青黑,肾藏丧不久也。飘蓬谓:如蓬草也,中原郊野多生,俗名蓬子。根类竹根,其枝叶如杨柳,盘盘旋旋,团栾而生,圆如灯球,分圆若丈馀,秋天枯死之时,风吹出土。若东风起,吹辊往西无阻者,迤逦进去,忽然换西风。复吹远东而去。若耳皮粗青黑者,为人似蓬草,朝暮走他乡。无定止也。

  色如莹玉,年少作三公:《广鉴集》云:耳若贵贱,不取大公。先要色鲜,莹白为上。昔欧阳文忠公,耳白如面,名声天下。《人伦大统赋》曰:白或过面,主声誉之飞扬,莹白贯轮,主信行之敦厚。

  贴肉垂珠,红润自然,主财禄亨通:贴内者,隐伏也。红润者,垂珠鲜泽也。主平生财禄绵绵,百谋百成,千求千遂,天生自然富贵。《大统赋》云:寿越眉兮贵 血,聪垂明兮富贴肉。许负云:耳贴肉,富贵足。《太清神鉴》云:对面不见耳,问是谁家子。似此贴肉隐伏,而垂珠红润者,主平生旺相而长富贵,一岁人远至十五岁,荫成父母,病少之相。

  若尖小直如箭羽,安得不孤穷:尖小者,谓之猴耳,主孤贫。如箭羽者,其耳形直竖似矢之翎,最为贫贱之相,主十五岁男女,并有妨财破败,长大贫贱孤独之相。《五总龟》云:反耳无轮最不堪,直如箭羽少资粮。又曰:双耳尖小多妨克。

  命门难入指,寿元悭短,妄浅愚蒙:命门者,耳孔也,若窄小难入小指尖者,主愚顽短寿,无智之人。《洞中经》云:耳孔容针,家无一金。《太清神鉴》云:耳门如墨,二十之客,夭寿也。

  无轮兼反薄,家破囊空:薄者,主贫也,一岁至十五之内妨克破祖,长大孤贫,寿夭之相。《太清神鉴》云:轮为城内为廓,城兜廓吉,廓兜城凶。金镜经曰:耳无轮廓多破散。《大统赋》云:耳薄如纸,贫而早死。五总龟云:能可城兜廓,不可廓兜城。

  厚大垂肩极贵,天年过八十方终:《广鉴集》云:耳大四寸,高耸垂肩者,主大贵寿长,蜀刘先主。耳毫垂肩,目顾其耳。宋太祖口方耳大。

  只因是毫生窍内,头自老龙钟:毫者,孔内生毫也。龙钟,竹名,其曲头垂眉地,若人生耳毫,主长寿似龙钟之竹,缓曲头低,极老之相也。郭林宗曰:借问何人年过百,耳内生毫头半白,项下双绦成一缕,此是人间寿星魄。

  运限者,上古之寿,一百二十岁为终,今之七十者稀,万金相法,三主七十五岁为约,左耳七年,右耳八年,男左女右,又天部十年,共二十五年为初主。黑子生在轮上者主聪明,有大痣耳内者,寿长。垂珠上者,主有财。耳前命门者,主火厄,作事有始无终。耳显三珠者,左定嗣,右定妻。一曰白珠,耳尖上贵阴亦同。二彩红珠,右耳中生一珠一子,二珠五子,阴亦同。其珠如粟米大圆者应,如绿豆大圆者少应。气色莹白红润者,贵而吉,黄者病,青者肾衰,黑操者肾丧。忽轮上红色如炎火者,七日口舌破财或暴焦,色惨青色,其寿不永也。?

  浓厚淹留孤独:眉黑稠浓密,主淹留蹇滞久困。《五总龟》云:眉浓发厚人多滞。《万金相》云:阳,男子也,阳得虎眉蹇滞,虎眉稠浓密也,主平生少快、二十六岁入运至三十五岁,此一运中主上五年多淹滞。

  短促兄弟非宜:《广鉴集》云:眉为君,目为臣,宜清长过日,宜如雁行,若短不及目者,难为兄弟,纵有二三四,终须不靠也。《万金相》云:眉长於目,兄弟五六,眉如扫帚,兄弟八九。与目同等,兄弟一两。短不及目,兄弟不足。纵有一两,非是同腹。二十六至三十五,上四五年不利。

  骨棱高起,性勇好为非:棱骨高起者,言眉骨尖峻显露也,则主人粗卤,知进而不知退,知存而不知亡,知成而不知败,自强自胜,作事不应为而强为。性暴好斗,不可为友之相也,平生宜远之。

  清秀弯如月样,文章显折桂荣奇:《广鉴集》云:眉是目之君,胆之苗,面之表也。若得清秀弯如月样,主为人聪明智慧,文学博雅,必攀蟾桂,高明富贵之相。知为平生之福,二十六岁运至中主,便得显焕功名。郭林宗曰:眉如新月祥。名誉四方闻。许负曰:眉如月弓,衣食不穷。《太清神鉴》云:眉曲弯弯多学识。

  印堂广双分入鬓,卿相位何疑:眉中为印堂,名曰官禄宫、相貌宫、福德紫气宫,一面之中,此位最干祸福,所以眉毛欲得宽广,双分入鬓,主生平多福而贵,二十六岁人运行中,主大发功名。纬林真人曰:眉为罗计之星,宜阔而不欲侵犯紫气宫。陈图南曰:翠眉入鬓,位至公卿。《广鉴集》云:朝中无交眉宰相。

  竖毛多,主杀,神刚气暴,岂有思维:竖眉者,谓眉毛直立而少也,多主杀性。《大统赋》曰:主性急神猛。好斗贪杀,无思算之相也。又云:毛直性狠。

  交头并印促,背禄奔驰:头交者,言两头印提交锁,侵犯印堂也。盖缘印堂是官禄宫,若得眉宇宽,则为官平生安稳。若交促者无禄,而一生走骤愚夫。印堂又为命宫,眉宇为罗计星,罗计侵犯交促,不利财禄,胡人不在此限,神强者不在此限,在此限即为平生之滞,三六交运至四十一,此四五年最紧。

  横直妨妻害子:夫直者,言眉毛。凡生直竖不顺也,左妨子,右妨妻,左有如此妻子俱伤。然为平生不利,二十八限至三十,此三年最是不利。

  旋螺聚必执旗枪:旋螺,言其中毛盘旋似螺丝尾尖,盘盘旋旋而生者,主为人刚健勇猛,可车前枪旗之首当先,无惧而战也。

  低压眼相连不断,运至必灾厄:《广鉴集》云:眉为罗计之星,眼为日月之象,相眉紧紧贴而与眼相连不断者,是罗计二星侵犯太阴太阳,太阴太阳为日月之台,一身之主,二十六限至二十九不利,三十七八九亦不利。若孛星高广,日月分明,灾祸减半。

  运限者,两眉管四年人中主,左二年二十六七,右二年,二十八九眉生四理。黑子眉中生者,初主水厄,眉头生者,主性刚,眉上生者主贵官。纹理眉中十字元字纹者,大亨。有坤卦纹者,禄二千石。有成土字并鱼鸟形纹,主大将公卿之位。眉上气色忽然白者,主哭泣声服忌。忽然红色者,三日七日主口舌官讼。黄明入华盖,日近远喜信入宅。又主动出为吉。眉中忽然生毫长,谓之寿毛,然不宜早生。万金相云:二十生毛三十死,四十生毛命寿长,若四十之上忽然生一毫长者,三年内遇贵。

  两眼浮光,双轮喷火,杀人贼好奸谋:两眼浮光者,谓喷突不收,光射人也。双轮喷火,上下眼堂红赤,如炎火喷外也,似此者则主人凶恶,奸狡贪鄙,衷怀奸盗之心。然平生之恶。三十岁入运,至三十五此五年大发。三十七至四十。此四年亦不利。《大统赋》云:睛如点漆。许负门:目中赤沙起,法死须妨己。又谓之蛇眼,赤沙便是喷火。

  睛如点漆,应不是常流:《广鉴集》云:两睛黑光如点漆,昭辉明朗光彩射人者,投贵人臣,神仙高士,奇异之相,然为平生之福,三十岁至三十五岁,此六岁显耀功名。

  眼大者多攻艺业:《月波洞中经》云:眼睛大而端定,不浮不露,黑白分明者。主可学艺业,异於众人。成家立业。

  上视者勿与交游:上视者,或看物观望,或观人昂面,睛昂向上视者,主为人贼性,自强自是,不容物,太察多疑,不可为友,同行须在富贵之中,不可深交,又曰,上视者,人多狠。

  斜观狼目强独,性铿吝更贪求:斜观者,主人秉性刚强,独能坚吝者,自坚不施,贪鄙爱聚,损人安已,纵居富贵能文,亦不改坚吝之心,口腹不能相应之人也。《广鉴集》云:目为心之外户,观其物外而知其内也。孟子曰:胸中正则眸子了焉,胸中不正,则眸子不能掩其恶也,善恶在目中偏正。善者。正视神清睛定。恶则斜视不定神浊。《太清神鉴》云:眼有些小病,心有些小毒,眼有十分病,心有十分毒。眼善心也善,眼恶心亦恶。〈大统赋〉云:斜盼者人遭其毒,然居富贵之书,只是心中不正,何况於小人乎。

  圆大神光露,心怀凶狠,讼狱堪忧:若圆大眼睛突露光者,主凶暴,多招祸患,常遭囹圄之囚系,然为平生之凶,二十八限至三十五岁不利。三十七八九亦然,虽居富贵,亦为凶徒。若肯读书,近君子远小人,其凶减半。《月波洞中经》云:莫交眼突,往往见灾 。又曰,眼露心亦露。

  似鸡蛇鼠目,不滥须偷:《月波洞中经》云:鸡目无痕,好斗贪淫。蛇目上胞厚而心毒。鼠目左小窃盗,似者男女盗窃贪婪无耻,然居富贵,亦不改奸妒之象。

  三角深藏毒害:眼生三角,凶狠之人,常能损物害人,若是女子,妨夫不良。《大统赋》云:三角多嗔,为妨夫命。刃者剑刃也,妇人眼生三角,如杀夫之剑也。

  频偷视,定无良筹:频偷视者,谓谈话之间,广会之座,低目沉吟,常常用眼偷观人者,乃为人心性不定,多疑智浅之象。

  神清爽秀,长如凤目,身显作王侯:神清秀者,瞳子莹洁,黑白分明,如晓星光肘四远也。长如凤者。凤目细长入鬓,极一寸五分,阴阳,大富大贵 蜀关云长,唐房玄龄俱应。

  运限者,两目管六年,左目三十三十一二,右目三十四五。目有四神,黑子生在眼胞上者,贪婪作窃。眼下者妨害。气色者,三阴三阳,忽然生黑气,深者二五日,浅者二七日,家宅不宁,阴人是非。红者火灾。眼下铺青者,连累口舌。赤者官灾。黑者破耗。黄明者最吉。阴人目下青者丧夫。赤者产厄。眼尾其色莹白光润者,主夫位增迁,财禄之喜。

  窍小铿贪:窍者,鼻孔也。《万金相》云:左右胞谓之仙库,左胞名左库,右胞名右库,夫库欲高丰厚。窍者库之户也,户欲小而齐,库厚而隆,库小而齐者,库内有积也。库狭而薄,户大而薄者,库无积也。窍小库齐之相,好聚而不舍。户宽反仰之相,无积而好施也。

  高隆显宦:《广鉴集》云:鼻为土宿,万物生於土,归於土,象乎山岳,山不厌高,土不厌厚,义为一面之表也。夫天地人三才之中,鼻为人也,欲得高隆而贵。《大统赋》云:惟鼻者,号嵩岳,居中为天柱而高耸,梁贵乎丰隆,汉高祖隆准,终为平生之福,三十五至五十中,大显功名。

  偏斜曲陷堪伤:偏斜者,不端正,主孤滞也。曲者主孤贫。《万金相》云:鼻偏左先损父,偏右先损母。又曰,梁柱不直,中年遭厄。六七八限至九六不利。许负曰:鼻仰突,多孤独。陷者,地低四陷,疮窝疵瘕痕伤也,亦主妨厄,最不利。《万金相》云:印堂缺陷,财禄不旺,三十六岁,不利妻房。山根缺陷自身伤害,三十八岁,本身不利。金匮缺陷,锁在他乡,三十九远出不利,亦重破祖。年上缺陷,哭声不祥,四十岁孝服哭泣动。月孛缺陷,百事为伤,四十一岁凡干 难成。寿上缺陷,作事乖舛,四十二岁,凡干不利。准头缺陷,人事不和,四十三岁,妨是非口舌。左库缺陷,财物消散。四十四岁破财。右库缺陷,横事极多,四十五大破财。此十缺陷,然为人限不利,必须更看别位满缺乘除。若是神陷,色尾陷,文武陷,天地陷,色更青赤,乃为一生孤克,贫下之相也。盖缘缺处多。若天地丰,目下平,日月明,鱼尾满,气色正,似此者,运至有灾。《大统赋》云:完美宜官,破露忧辱,最忌准头。

  若还短促,未敢许荣昌:短促,鼻小局促也。《大统赋》云:巢窝,面之仪表,欲其广大,主富贵。若短小局促,主贫贱。许负曰:鼻小莫求官。《大统赋》云:小而滞者作童仆。若鼻短促,童仆之相,为平生贫贱,六六至五九,最不利於己。然鼻小之相,终身不富贵,纵有神骨,相貌亦不祥。

  生怕十分昂露:昂露,鼻孔仰。孔为二库之门,十分昂露者,谓户门开阔内无积也,难为平生不利,五九大破。广鉴相中,大忌鹰嘴露窍。《大统赋》云:井灶露破厨无粟。井灶者,鼻孔也,又云斜如菱藕之状,困乏预储,斜如菱藕者,鼻斜露似刀切藕也,预储为盛米之器也。困乏为无米也。《照胆经》云:鼻孔外仰成恶败。

  如悬胆,必作朝郎:如悬胆者,其形从印堂隆隆悬垂,直下准头,准头完美如弹者是也。似悬挂猪羊之胆,有骨法,贵作朝郎,无骨法者,富有千金。《心镜经》云:鼻如悬胆,终须贵,土曜当生得地来。若是山根连额起,定知荣贵作三台。许负曰:鼻如悬胆,家财巨万。《大统赋》云:圆如悬胆之形,荣食鼎 ,为平生之福,六六至五九,大发财禄。

  年寿上纵横纹理,家破苦穷忙:鼻为年寿二位,属中央戊已上,万物生成之地,又为巢窝,欲其光隆无犯者吉,若有纵横乱纹交杂者,破祖离家,一生弛骤奔波苦,终日揭贫困而厄。若得形正神刚,则主成败走骤,若女子不可为配。《大统赋》云:纹若乱交,慎勿为乎眷属,平生大破。

  山根低折,田园不守,妻子先亡:低者,塌也。折者,横纹断流也。似此者则主破祖离巢,妨害妻子也。终为平生之患,三十七至四十岁,运行到此,男女并同,盖缘为生日不顺也。若更眉压眼,神气薄,梁柱偏,轻则中年大病刑狱,重则丧躯矣。或得形正神强,色明声亮,其害减半。《五总龟》曰:月孛宫中折又尖,家财早破事相煎,妻儿晚见尤难保,况是 属少年。《万金相》云:山根断折,三十九四十一,三年命禄中。又曰:月孛名山根,又名疾厄宫,又名妻子宫。又名月孛宫,又名岭断宫,司囚宫,在山根上一分,名玉岭根断自身伤。又曰:岭断官司不自由,岭根折断自身休。山根岭断三十九,岭根道断自身休。又曰:山悬桥道耗财,主岭山根金道三位折也。岭根平梁,财聚,三位高也,此三位岭根道,於一面之中,诸部之内,最关祸福,学者可用意观之。

  鼻如鹰嘴样狡狠:鹰嘴样者,岭根道三位细细低下,年寿孤耸,准头尖垂向下者是也。可旁观得见,主最毒。《广鉴集》云:鼻如鹰嘴,啄人心髓。贫女曰:旁观曲凸如鹰嘴,心里奸谋暗杀人。许负曰:生伯如鹰嘴,一生奸诈不堪言。《月波洞中经》云:相中大忌鹰嘴露窍,似此者,主为人最毒,常怀嫉贤妒能。外貌伪和假宽,内实毒害。然居富贵知书,不免贪婪奸狡,何况小人乎?又主好成要败,四十五岁主人破财。

  广大巢窝须稳:《万金相》云:鼻为巢窝,人之家宅也。欲其梁柱端直,年寿丰隆广大肉厚,接迎东西二岳,准圆库起者。主家宅广人口多,三十六岁入运,至五十九岁,此十年大进入口并宅舍。《大统赋》云:梁广者窝巢稳。

  光明主财禄殊常:《太神神鉴》云:面部有五岳之位,额为南岳衡山,属离火。颏为北岳恒山,属坎水,左颧为东岳泰山,属震木,右颧为西岳华山,属兑金,鼻为中岳嵩山,属中央土,金木水火土,各有时,火主夏,水主冬,木主春,金主秋,惟土每季旺十八日,乃为万物生成之地,所以鼻贵乎高隆光明色黄者,得其十之本色也,若有骨法者,主有贵禄,在庶人得财入宅。《大统赋》云:梁贵乎於隆贯额,高也。色贵乎光莹溢目,明也。许负曰:准明印正,诸事亨通。鬼谷先生曰:欲观在任吉凶者,看年寿二位,一分黄明,一年无事,二分黄明,二载平安,三分黄明,三周吉利,若见非来之色,或青或赤或黑,并主当年不利。《五总龟》曰:年寿四时黄。财帛喜非常。《广鉴集》云:心善三阳光点点,左眼胞也。脾安鼻准见黄明,耳轮焦黑肾脏丧,年寿黄明福德生,右目上下,忽然准头明更净,等闲有土是通亨,土者黄明也。自印堂至准库中间,四季常得黄明。寒暑不侵。寿怒不变,乃为平生之福也。

  准头黑,兰台暗掺,旬日必身亡:准头者,是土之主。兰台,左鼻胞名兰台,又右为廷尉。《海底眼》曰:夫鼻者,运五脏之精华,肺之苗。肺虚则通,而色莹光明。无病多吉。肺灾则塞,而色掺黑暗,大患至而多凶。若见准头兰台包修黑暗者,大病速至,不出十日之内丧矣。病人最怕此色。

  运限者鼻管十年,自印堂二十八,至右库五十。鼻有二节,黑於在山根者,主妨妻害子,鼻侧,大凶不利,年上者兄弟难为,印堂当中圆黑者,贵吉。夫气色印堂山根,光明者吉,暗惨者滞,年寿黄明者吉,黑病,赤官灾,青破耗,白哭泣,准头黄明者,喜庆立至。黑大病,赤红者破耗,白者破毒。

  短促、唇掀、色青、齿露、偏邪,骨肉相煎:促者,口聚也。短者,横窄也。促短者,并主孤也。《大统赋》云:口如吹火似寒酸。吹者撮聚也。《通神鬼眼相》曰:口有三聚,一曰猴口,吹火聚注,令人无子,孑立自身亡。二曰羊口,饮水聚注,令人孤寒,好歌乐,无衣粮。三曰鹤口,缩囊聚注,令孤寒,性寡亲子另房。唇掀者,口唇翻蹇也,亦主弧克。《太清神鉴》曰:眼露睛,唇皮蹇,男忧贼盗,女忧产难。若去寺观及出家,免得一身见八难。青色者,言唇气青黑,亦主弧贫。《五总龟》云:贫穷似鼠常青黑,破尽田园不住家。《大统赋》云:青黑祸发,齿露者,凡语笑露齿牙,孤克。《广鉴集》云:相中大忌露齿也。偏斜者,口不正也,亦主孤贫。《万金相》云:海朝文、阳十七祸至,阴二八大病。海朝武,阳二八灾病,阴十七祸生,文左武右也。又曰,水星不正,骨肉相煎。水星,口也。骨肉,六亲也。然主平生之象,五十六岁入运,至六十四岁不利骨肉。

  阔而不正,虚诈不堪言:横曰不收,而偏斜不正者,主为人多奸猾,虚谬不实。《大统赋》曰:大言无信者略绰,赂绰者,即横阔不收也。《五总龟》曰:若伤归於左胖,是非奸诈爱便宜,口唇左边也。

  偏薄是非谤讪:偏薄者,口唇薄横偏也,主好说谈,是非谤讪者,不知己口快舌长。专提人语失,取笑浑语,毁善讥调,不顾忌讳,似此之人,虽居富贵,亦不脱小人也。《五总龟》曰:水星偏陷两头垂,尖薄无棱作乞儿。无棱者,薄也。

  如朱抹,名誉相传:如朱抹者,口唇红鲜,似涂抹朱砂之红色也,主文章才俊,其姓名传扬四方。陈图南曰:唇如泼砂,富贵如华,红色也。许负曰:口如含丹,不受饥寒。郭林宗曰:唇红齿白食天禄,多艺多财又多富。《贫女》曰:贵人唇红似泼砂,更加四字足荣华。然主平生之贵,五十六岁入运,大发财禄。

  唇里紫,食肉千里,衣禄自天然:唇鲜紫红色者,主富贵。可食千里之爵禄,乃为天生自然之福,平生之贵,五十六入限快。

  覆载多纹理,掩人过恶,得子孙须贤:覆载,唇之名也。《万金相》云:上层名金覆,下层名金载,若唇上下有纹理多者,主为人宽和,见善多为,遇恶劝归於善,而喜避其恶,又招贵子贤孙。《大统赋》云:上下纹交子孙众,周匝棱利仁信全。

  食时多哽咽,必主 :哽咽者,吃饭食吞噎,向喉咽之中,作沃沃之声是也。 者,平生蹇滞不通。张紫菱曰:食为性之本,所以欲详而不暴,啜不欲声,吞不欲鸣也。《五总龟》曰:鸟啄猪食最贱客,相他衣食必无终,咽粗急者人多燥,鼠食从来饮食空。又曰:相食看详缓,穷忙岂合宜,更嫌将鸟啄,更总合淋漓,性暴吞须急,心宽食必迟,问君荣贵处,牛哺福相随。

  常向睡中不合,泄元气,天促天年一:口者,宜言语以接万物。博饮食以安五脏,造化之权,祸福之柄。唇为口之城廓,舌之门户,一开一合,荣辱所系也。所以夜睡开口者,泄其元气,元气既泄,寿不永也。

  亲曾见低垂两角,常被世人嫌:两角下垂者,无衣食也,最招人憎嫌。《五总龟》曰:口者,心之外表,赏罚之所出,荣辱之所关。欲端而厚,言不乱发,谓之口德。若多言而乱发者,谓之口佞。若方广有棱者,主寿。形如弓稍向上者,主贵。若尖而薄反者,主贱。若黑子生於上唇者,平生酒肉来自然。生於口角者,灾滞。生於寿带人口,主饥饿而死。女人唇生黑子者,主淫,无媒而自嫁也。

  运限者,口管十五年,为末主,五十六至六十四。口有三聚,黑子生在唇上者,主一生得酒食,唇内亦然。口角生者,末主水灾。纹理者寿带人口直,饥饿不食而死。气色红润者,则贵。黑者贱。青者毒,白者亦然。黄者病。惟 口黄明者,最吉。

  夫人身手欲得厚,大小相覆,滑净光泽,必应豪贵,颜色光润,财禄日进。夫人颜色恶者,绝无官分。《坟经》云:头小为一极,不得上天力。额小为二极,不得父母力。目小为三极,无有广知识。鼻小为四极,农作无休息。口小为五极,无有盛衣食。耳小为六极,方命难量测。头虽大,额无角。目虽大,无廓落。无相也。鼻虽大,梁柱弱。口虽大,语略绰。耳虽大,无轮廓。腹虽大,近上着。非奴即作客。是无相。头虽小,方且平。目虽小,精且明。鼻虽小,梁柱成。口虽小,语媚生。如此之人法主聪明,兼不少衣食。夫女人共语未了,即面看地,如此之人,必有病也。夫女人当共人语,手拈衣带者,便低头答者,必有奸淫之事也。

  中岳要得高隆,东岳须耸,而朝应不隆不峻,则无势,为小人,亦无高寿。中岳薄面无势,则四岳无主,纵别有好处,不至大贵,无威严重权,寿不甚远。中岳不及且长者,止中寿,如尖薄,晚年见破,到头少称意。南岳倾侧,则主见破,不宜长家。北岳尖陷,未主无成,终亦不贵。东西倾倒无势,则心恶毒无慈爱,五岳须要相朝。

  四渎要深远成就,而涯岸不走,则财谷有成,财物不耗多蓄积。耳为江渎,窍要阔而深,有重城之副,紧则聪明,家业不破。目为河渎,深为寿,小长则贵,光则聪明,浅则短命,昏浊多滞,圆则多夭,不大不小,贵。口为淮渎,要方阔,而唇吻相覆载,上薄则不覆。下薄则不载,不覆不载则无寿,无晚幅。不覆则家必覆。鼻为济渎,要丰隆光圆,不破不露,则家必富。

  火星须得方,方者有金章。(额也) 紫气须得圆,圆者有高官。(印堂) 土星须要厚,厚者得长寿。(鼻也) 木星须要朝,五福并相饶。(右耳) 金星须要白,官位终须获。(左耳) 罗喉须要长,长者食天仓。(左眉) 计都须要齐,齐者有妻儿。(右眉) 月孛须要直、直者得衣食。(山根) 太阴须要黑,黑者有官职。(右眼) 太阳须要光,光者福禄强。(左眼) 水星须要红,红者作三公。(口也)

  金木星是耳,贵要轮廓分明,其位红白色不均,大小如门阔,生得端正不反,不尖不小,一般更是高过眉眼,白色如银样大好,其人当生,得金木二星照命,发禄定早。若反侧窄,或大或小,为陷了金木二星,其人损田宅,破财帛,无学识也。

  诗曰:金木成双廓有轮,风门容指主聪明,端耸直朝罗计上,富贵荣华日日新。左金耳也。金本开花一世贫,轮翻廓反有艰辛。於中若有为官者,终是区区不出尘。右木耳也。水星是口,名为内学堂,须要唇红阔四角,人中深,口齿端正,有文章为官食禄。若唇齿粗,口角垂,黄色主贫贱。

  火星是额,凡额广阔,发际深者,有禄位衣食,及子息四五人,其人有艺学,父母尊贵,当生命宫,得火星之力,入命有田宅,寿九十九。如尖陋有多纹理者,是陷了火星,乃不贵,无子息一二人,至老不得力,衣食平常,又不得兄弟力,主贫,无大寿,损妻破财。

  诗曰:火星宫分阔方平,润泽无纹气色新,骨耸三条川字样,少年及第作公卿。火星尖狭是常流,纹乱纵横主配囚,赤脉两条侵日月,刀兵赴法死他州。额也。

  土星是鼻,须要准头丰厚,两孔不露,年上寿上平满直,端耸不偏,其人当不陷了土星,入命并满三分,主有福禄寿。如中岳土星不正,准头尖露,更准头高,其人陷了中岳土星,主贫贱,少家业,主心性不直。

  诗曰:土宿端圆似截筒,灶门孔大即三公,兰台廷尉来相应,必主声名达圣聪,土宿歪斜受苦辛,准头尖薄主孤贫,傍观勾曲如鹰咀,心里奸谋必害人。鼻也。紫气星印堂下,是印堂分明,无直纹圆如珠,主人必贵。白色如银样,主大富贵。黄者有衣食。如窄不平匀,有隐纹者,不吉,子息二三人,不得力,无厚禄,损田宅。

  诗曰:紫气宫中阔又圆,拱朝帝主是英贤。兰台廷尉来相应,末主官荣盛有钱。紫气宫中窄又尖,小短无腮更少男。自小为人无实学,衣食潇条更没添。印堂。太阴太阳,是眼,要黑白分明,长细双分入鬓者,黑睛多,皇冠备用网白睛少,光彩者,其人当生得阴阳二星照命,作事俱顺,骨肉俱贵。如黑少白多,黄赤色,其人陷了二星,损父母害妻子,破田宅多灾短命。

  诗曰:日月分明是太阳,精神光彩一般强,太阳为官不拜当朝相,也合高迁作侍郎。左眼日月斜窥赤贯瞳,更嫌孤露又无神。太阴阴阳枯暗因刀死,莫待长年主恶终。右眼月字星是山根,从印堂直下分破者,其人当遭月孛照命。陷了山根,主子孙不吉,定多灾厄,修读无成,破产,刑妻害子息。

  诗曰: 月孛宜高不宜低,莹然光彩似琉璃。为官必定忠臣相,末主高官有好妻。月孛宫中狭又尖,家财早破事相煎。为官岂得荣高禄,孛位当生困岁年。山根罗计星是眉,二星粗黑,过目入鬓际者,此衣禄之相,子息父母皆贵,亲眷亦责。此二星入命。如眉相连横赤色更短,主骨肉子息多犯恶死。

  诗曰:罗计星君秀且长,分明贴肉应三阳。左罗不惟此貌居官职,恩义彰名播远方。罗喉稀疏骨耸高,为人性急爱凶豪。眉毛奸邪状似垂杨柳,兄弟同胞有旋毛。右计?

  六府者,两辅骨、两颧骨、两颐骨,欲其充实相辅,不欲支离孤露。《灵台秘诀》云:上二府自辅角至天仓,中二府自命门至虎耳,下二府自腮骨至地阁。六府充直,无缺陷瘢痕者,主财旺。天仓峻起多财禄,地阁方停万顷田,缺者不合。

  三才者:额为天,欲阔而圆,名曰有天者贵。鼻为人,欲旺而齐,名曰有人者寿。颏为地,欲方而阔,名曰有地者富。

  三停者:发际至印堂为上辅,是初主。自山根至准头为中辅,是中主。自人中至地阁为下辅,是末主。

  自发际至眉为上停,眉至准头为中停,准头至地阁为下停。诀曰:上停长,老吉昌,中停长,近君王,下停长,少吉祥。三停平等,富贵荣显。三停不均,孤夭贫贱。

  诗曰:面上三停仔细看,额高须得耳门宽。学堂三部奚堪足,空有文章恐不官, 鼻梁隆起如悬胆,促者中年寿不长。地阁满来田地盛,天廷平阔子孙昌。

  身分三停,头为上停,人矮小而头大长者,有上梢无下梢;身长大而头短小者,一生贫贱。自肩至腰,为中停,要相称,短而无寿,长则贫。腰软而坐俱动者,无力而无寿。自腰至足为下停,要与上停齐而不欲长,长则多病。若上中下三停,长大短小不齐者,此人无寿,一身三停相称为美。

  上停丰秀厚而长,此是平生大吉昌,若是下停长且薄,似此贫穷走四方。身上三停头足腰,看他长短要均调,上长下短公侯相,长短无差福不饶。中停长者人多贵,背耸三山足宝珍,万一脚长身又短,区区浪走一凡民。又云:下长上短贱人体,形貌乾枯骨又粗,若见眼圆如竹叶。中年里面产田无。上停短,下停长,终日区区促寿疆。上停长,下停短,衣食自然仓廪满。三停俱短无亏陷,五岳端严富贵全,上下两停兼短促,一生终是受 。

  诗曰:木瘦金方水主肥,土形敦厚背如龟,上尖下阔名为火,五样人形仔细推。木色青兮火色红,土黄水黑是真容,只有金形是带白,五般颜色不相同。青主忧兮白主丧,黑主重病及官方,若还进职并添喜,看取所黄满面光。

  夫人之受精於水,禀气於火,而为人。精合而後神生,神生而後形全,是知全於外者,有金木水火土之相,有飞禽走兽之相。金不嫌方,木不嫌瘦,水不嫌肥,火不嫌尖,土不嫌浊。似金得金,刚毅深。似木得木,赀财足。似水得水,文学贵。似火得火,见机果。似土得土,厚匮库。故丰厚严谨者,不富即贵。浅薄轻燥者,不贫则夭。如女子之气,欲其和媚,相貌欲其严整,若此者不富则贵也。

  人秉阴阳之气,肖天地之形,受五行之资,为万物之灵者也。故头象天,足象地,眼象日月,声音象雷霆,血脉象江河,骨节象金石,鼻额象山岳,毫发象草木。天欲高远,地欲方厚,日月欲光明,雷霍欲震响,江河欲润,金石欲坚,山岳欲峻,草木欲秀,此皆大概也,然郭林宗有观人八法,是也。

  夫形以养血,血以养气,气以养神,故形全则血全,血全则气全,气全则神全。是知形能养神,托气而安也。气不安,皇冠备用网,则神暴而不安,能安其神,其惟君子乎。寤则神游於眼,寐则神处於心,是形出处於神,而为形之表,犹日月之光,外照万物,而其神固在日月之内也。眼明则神清,眼昏则神浊。清则贵,浊则贱。清则寤多而寐少,浊则寤少而寐多。能推其寤者,可以知其贵贱也。夫梦之境界,盖神游於心,而其所游之远,亦不出五脏六腑之间,与夫耳目视听之门也。其所游之界,与所见之事,或相感而成,或遇事而至,亦吾身之所有也。梦中所见之事,乃吾身中,非出吾身之外也。白眼掸师说:梦有五境:一曰灵境;二曰宝境;三曰过去境;四曰见在境;五曰未来境。神燥梦生,神静则境灭。夫望其形,或洒然而清,或朗然而明,或凝然而重,然由神发於内而见於表也。神清而和,彻明而秀者,富贵之相也。昏而柔弱,浊而结者,贫薄之相也。实而静者其神安,虚而急者其神燥。

  藏不晦,藏者不露也。晦者无神也。安不愚,安者不摇动也,愚者不变通也。发不露,发者发扬也,露者轻跳也。清不枯,清者神逼人也,枯者神而死也。和不弱,和者可亲也,弱者可狎也。怒不争,怒者正气也,争者戾气也。刚不孤。刚者可敬也,孤者可恶也。

  诗曰:神居形内不可见,气以养神为命根,气壮血和则安固,血枯气散神光奔。英标清秀心神爽,气血和调神不昏。神之清浊为形表,能定贵贱最堪论。

  夫石蕴玉而山辉,沙怀金而川楣,此至精之实,见乎色而发於形也。夫形者质也,气所以充乎质,质因气而宏。神完则气宽,神安则气静。得失不足以暴其气,喜怒不足以惊其神。则於德为有容,於量为有度,乃重厚有福之人也。形犹材,有杞梓 荆棘之异,神犹士,所以治材用其器,声犹器,听其声,然後知其器之美恶;气犹马,驰之以道善恶之境。君子则善养其材,善御其德,又善治其器,善御其马。小人反是。其气宽可以容物,和可以接物,清可以表物,正可以理物。不宽则隘,不和则戾,不刚则懦,不清则浊,不正则偏。视其气之浅深,察其色之燥静,则君子小人辨矣。气表而舒,和而不暴,为福寿之人。急促不均,暴然见乎色者,为下贱之人也。医经以一呼一吸为一息,凡人一昼夜计一万三干五百息,今观人之呼吸,疾徐不同,或急者十息,迟者尚未七八。而老肥者大疾,勿其者差迟,故恐古人之言,犹未尽理。夫气呼吸发乎颜表,而为吉凶之兆,其散如毛发,其聚如黍米。望之有形,按之无迹,苟不精意以观之,则祸福无凭也。气出入无声,耳不自察,或卧而不喘者,为之龟息气象也。呼吸气盈而身动,主死之兆也。孟子不顾万钟之禄,能养气者也,争可欲之利,悻悻然戾其色而暴其气者,亦何以论哉。

  诗曰:气乃形之本,察之见贤愚,小人多急躁,君子则宽舒。暴戾灾相及,深沉福有馀,谁知公辅量,虚受若重渊。柳庄曰:从发际至承浆左右,气止一百二十五部,若言黑子皆为助相,视其骨气美者为妙也。

  五行散而为万物,人生万物之上,声亦辨其五音。故木音嘹亮高畅,激越而和。火音焦烈燥怒,如火烈之声。金音和而不戾,润而不枯,如调簧奏曲,玉磬流音。水音圆而清,急而畅,感条达之间也。与形相养相生者吉,与形相克相犯者凶。

  夫人之有声,如钟鼓之响,器大则声宏,器小则声短,神清则气和,气和则声润,深而圆畅也。神浊则气促,气促则声焦急而轻嘶也。故贵人之声,多出於丹田之中,与声气相通,混然而外达。丹田者,声之根也。舌端者,声之表也。夫根深则表重,根浅则表轻,是如声发於根而见於表也。若夫清而圆,坚而亮,缓而烈,急而和,长而有力,勇而有节,大如洪钟腾韵,鼍鼓振音,小如玉水流鸣,琴徽奏曲,见其色则 然而後动,与其言久而後应,皆贵人之相也。小人之言,皆发舌端之上,促急而不达,何则急而嘶,缓而涩,深而滞,浅而澡大,大则散,散则破,或轻重不均,嘹亮无节,或睚毗而暴,繁乱而浮,或如破锣之响,败鼓之鸣,又如寒鸦哺雏,鹅雁哽咽,或如病猿求侣,孤雁失群,细如蚯蚓发吟,狂如青鼍夜噪,有如犬之吠,如羊之鸣,皆贱薄之相也。男有女声单贫贱,女有男声亦妨害,然身大而声小者凶,或乾湿而不齐,谓之罗网声。大小不均,谓之雌雄声。或先迟而後急,或先急而後迟,或声未止而气先绝,或心未举而色先变,皆贱之相也。夫神定於内,气和於外,然後可以接物非难,言有先後之叙,而色亦不变也。苟神不安而意不和,则其言失先後之叙,辞色挠矣,此小人之相也。夫人禀五行之形,则气声亦配五行之象也。故土声深厚,木声高唱,火声焦烈,水声缓急,金声和润。又曰:声轻者断事无能,声破者作事无成,声浊者谋运不发,声低者卤钝无文。清吟如涧中流水者,极贵。发声溜亮自觉如瓮中之响者,主五福全备之人也。

  声小亮高,贤贵之极;语声细嫩,必主贫寒,兼须危困。女人雄声,终身不荣,良人早殒,虚有夫名。男子雌声,妨妇多儿,女声急切,妨夫一绝。

  诗曰:木声高唱火声焦,和润金声最富饶,土语却如深瓮里,水声圆急又飘飘。贵人音韵出丹田,气实喉宽响又坚,贫贱不离唇舌上,一生奔走不堪言。声大无形,托气而发,贱者浮浊,贵者清趣。太柔则靡,太刚则折。隔山相闻,圆长不缺,斯乃贵人,远见风格。

  形厚、神安、气清、声扬、眉阔、耳厚、唇红、鼻直、面方、背厚、腰正、皮滑、腹垂、牛齿、鹅行,以上皆富贵相也,主少年奋发,家财丰厚也。

  耳大贴肉,鼻如签筒,鼻如悬胆,面黑身白,背耸三山,声如远钟,背阔胸平,腹大垂下,头皮宽大,主大富也。

  三停平等,五岳朝归,五长俱全,五短俱全,五露俱全,眼如丹凤,声似鸣钟,秉此格者,主中富也。

  面黑身白,面粗身细,脚短手长,身小声大,龙来吞虎,面短眼长,不臭而香,肉角少顶,以上皆贵相也。若人有此相,求功名者官高职显,求财利者钱谷巨富之相也。

  虎头燕颔,日月角起,伏犀贯顶,眼有定睛,凤阁插天,两手垂膝,口中容拳,舌至准头,虎步龙行,双凤眼,此为大贵之相也。

  须如铁线,耳白过面,眼如点漆,上长下短,口如四字,三十六牙,龙吞虎吻,此为中贵之相也。

  天庭高耸,地阁方圆,小便如珠,大便方细,齿白而大,眉疏目秀。口如弓角,唇似朱红,此为小贵之相也。

  腰圆背厚者富贵,有梁柱左右颧起,口方,而地阁方圆,四维有朝拱者,主富之相。气色润秀,身体细腻,面正平满,背格古怪清奇者,主富。手背厚,行立坐食端正者,主富。精神秀异,举止沉重者,主富相也。

  看官贵在眼有神,有骨耸秀,皆异常人。身短而面长者贵,面方限长者贵,肩背重厚者贵,头有角骨者贵,面有骨格者贵,凤目龙睛者贵,额有角起,声音清亮,耳白如面,额 有头棱者贵。胡须似铁,手足似玉。不贵而富。

  颧骨重贯耳者寿,命门光泽者寿。项下有皮如条者,长寿之相也。双条妻皆老,一条则孤。人中着齿而齐者福寿。喉音高者,卧而不喘,谓之龟息,乃寿相。颧骨相连,人耳後骨高起,年寿上不陷者,主寿。耳是木星又为寿星,山根上正直者主福寿。耳後有骨名,寿星骨,生丰起者,长年脑後三玉枕如果栗者,福寿。鼻碰隆起者寿相。食物急,登溷缓者寿,五岳丰隆,法令分明,眉有长毫,项有馀皮,额有横骨,面皮宽厚,声音清响,背肉负厚,胸前平阔,齿齐坚密,行坐端庄,两目有神,耳有长毫,鼻梁高耸,以上皆寿相,与各格同看也。

  眉长过目主妻得美貌晓事。眉如新月主人聪明,文章折桂,举业有成。面有和气主高人相敬,阴人得力。星辰拱朝主人作事有成有立之命。金木朝元主有口禄兼得远方财物。目秀而长主贵人相敬,有财寿禄全。

  地角尖削者主成败。骨节组恶,面上尘埃,面赤气黑,行步摆摇者,主成败,鼻露梁者主耗散。

  额上断纹,口眼偏斜,背皮单薄,气色尘昏,灰色如黑,城郭欠明,鼻露土流,齿牙不齐。印堂穿破,两耳焦黑。

  双眉尾散,两耳无弦,面无城郭,鼻头仰露,四大空亡,面皮急绷,气色烟尘,纹破痣侵。

  手足细腻,一生清闲。面皮滑泽,一生安乐。眉毛疏淡,一生清闲。骨格清雅,一生安宁。皇冠备用网神清气和,一生聪慧。

  形貌端谨,言语详细,作事有始有终,气宇宽和,精神不露,部位无伤,稳厚端重,方正公平,近君子远小人。

  目秀神清主聪明,肉皮细滑主聪明,指甲尖秀主聪明,耳有轮廓主聪明,眉毛疏秀,齿白而齐,骨格清楚,主聪明。

  神昏昧者愚顽,面骨横粗者愚顽,耳前暗昧者慵懒,眉重浊者性懒,气浊者愚鲁之汉。

  眼中如火主刚强,面上青容冷面,主狠癖,眼有三角面肉横,主刚强,唇高嘴 ,主性刚,眼白多,主性癖。

  骨重者主孤。垂珠大者,眉交眉浓,鬓发厚者,俱孤。冬天出汗者,主贫孤。耳反者孤。华盖重者孤。骨体响者孤。声如雷者主孤。有腋气者主孤。地角亏者主孤。又曰:颧骨生蜂者孤。口角低者孤。眉如八字者主孤。

  肉重无骨者夭。两目无神,两耳低。

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